第114章(1 / 1)

不……他其实已经很难被称之为人了，他瘦得皮包骨头，是真正字面意义上的皮包骨头，布满白色黏浆的皮肤紧紧贴在骨骼上，中间显然没有任何肌肉与脂肪的阻隔，以致于连骨头的轮廓都看得一清二楚。

这样的瘦骨嶙峋让他的头发也几乎掉尽了，只剩几绺有气无力地耷拉着。他双目的眼窝身陷，但眼球又是突出的，直勾勾地盯着僧侣，朝他爬过来。

“啊啊啊啊啊——”僧侣惨叫着和他对视半晌

，连他是男是女都看不出，潜意识里越发觉得这是个怪物。

“别过来，别过来啊！！！”他胡乱挥舞手臂，英语、汉语和方言喊得乱七八糟，“不是我……不是我！跟我没关系！施咒镇压你们是他们的主意，我、我我我……”

我只是奉命行事——他没有勇气把这句话喊出来。

司凌听到他这话，恍然大悟！

怪不得他这样心虚，原来他不仅什么都懂，还更加恶劣。

想想也是，他怎么会不懂呢？

古代，而且气候环境恶劣的高原上，生产力会是什么样，大概就连小学生都能想象得出。那片高原得到拯救的时候，普通人的生活有多凄惨，更有详细史料记载。

在这样的情形下修筑用牛奶刷墙的圣殿意味着要饿死多少人，傻子都懂，既得利益者怎么可能不懂？

司凌设计这个恐怖场景原本只是借用一下灵感，在做出这些的时候，她是无意追究这种罪孽的。

因为比起吞巴家族后来的恶行，这些因修筑奢华庙宇犯下的罪实在是很久远的事情了，时代的特殊性不容忽视。

但现在从这僧侣的话中她却得知，在深知这种罪孽的前提下，他们作为后人的处理方式竟然不是赎罪、超度，也不是自欺欺人地选择性遗忘，而是施咒镇压？

怪不得见惯了恶人的阎王都暴怒了。

司凌摇摇头，施咒令那骨瘦如柴的人加快了速度，原本已被吓到浑身脱力的僧侣眼看对方那森如白骨的手即将触碰到他的袍摆，突然打挺般地窜了起来，慌不择路地跑向神像后面。

托巴鼓……托巴鼓，他还记得鼓声的引领！

他完全不敢回头，一路跌跌撞撞地跑到神像后面，终于见到了敲鼓的人。

那人与他一样，身着一身铁锈红的宽大衣袍，右臂裸露在外，跪在地上一边诵经，一边拍着身前的皮鼓。

僧侣身形一顿，急奔的双腿立刻转向对方，想去寻求他的庇护。

击鼓者也听到僧侣发出的动静，手上拍鼓的动作没停，缓缓转过头来。

在他们四目相对的刹那……

“啊！！！”僧侣尖叫着连连后退，身体撞到紧追其后的枯瘦人都已顾不上害怕，慌不择路地直接闯过去，只想尽快离开这个地方。

因为在那一瞬间，他看到诵经击鼓的那个人，没有皮。

那双眼睛因为没有眼皮的存在裸.露得溜圆，脸部的血肉毫无遮盖，神经的跳动和血管的波动都清晰可见。

皮呢？

皮呢！

皮制成鼓了呀。

第53章 带血的钱赚得开心吗？（31）

司凌看着僧侣吓得精神几乎失常,纵使跑到完全看不到无皮人的地方SAN值仍在持续下跌，感到十分好笑。

他为什么这么害怕？因为他完全清楚无皮人的“人设”——他的祖辈就曾制作过人皮鼓。和用嘎姆与卓尔嘎制作人皮唐卡一样，这些披着善良僧衣的高原当权者们精挑细选最美、最纯净的少女，给她吃不起饭的家人一些蝇头小利,再告诉她这样为神明献身就可以获得幸福的来世,以此蒙蔽她的双眼。

最终，所有人都是“自愿”的。

因此,被剥去人皮的尸体什么样,僧侣的祖辈亲眼见过,而他作为80年代末期出生的人,虽然不曾亲眼见证这样的血腥，但那些尸体是什么样他或许也听祖辈讲过。亦或他没听过,但对祖辈做过什么总归心知肚明。

“不做亏心事,不怕鬼敲门”。

——司凌心下再度慨叹，这句俗语真是贯穿中式恐怖的至理名言啊！

“不是我……不是我……”僧侣三魂失了七魄,已经被吓得神志不清了。

他跑回了来时的那条走廊，在走廊里跌跌撞撞，时而嚎啕大哭,时而又放声大笑。一双眼睛充满精光,但同时又是无神的，空洞地四处张望。

在这样下去，他很快就会被活活吓死,司凌本想用纸人再弄个无皮人或者枯瘦人突然“刷新”在他面前,但在她捏起纸人的时候,心念又突然变了。

“破障显魂。”她显现身形，低头看了看自己，又施了道障眼法给自己换了一身对襟襦裙,襦裙以白色为底，裙摆宽大，拖尾也长，裙子上用极细的金丝线绣着繁复的花纹。如果仔细看，那花纹有飞禽有走兽有花草，连人类也包括在其中，几乎囊括世间众生。