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他趴在桌前试图写完当天的田野笔记，但字迹越来越潦草，最后变成一堆乱码。
然后他会失控。
在某一次口交或指交后他会完全放弃抵抗，任由自己沉溺在欲望中。
他会把某个女人按在榻榻米上从后面进入，会同时让两个女人并排趴着轮换抽查她们，会把春奈的双乳聚拢夹住自己的阴茎让结衣在上面涂润滑油，会尝试每一个女人主动提供或被动接受的姿势。
有时他会同时和三个甚至四个女人做。
一个跨坐在他腰上套弄他的阴茎，一个骑在他脸上让他舔舐她的阴部，一个跪在他头边让他抚摸她的乳房，还有一个在旁边等着轮换。
他被女性身体全方位包围，每一寸皮肤都被抚摸着舔舐着亲吻着。
她们的头发、手指、嘴唇、乳房、大腿、阴部，像一张柔软的、温热的、散发着馨香的网，把他这个猎物层层缠绕，越收越紧，直到他连向上浮出水面呼吸的机会都没有。
而每次高潮时，他都会被要求内射。
无论换什么姿势，无论和谁做，最终都必须以精液全部射入阴道作为结束。
她们似乎对他射在体内这件事非常执着，会用各种方式确保他关键时刻不会抽出来：骑乘位的双腿会死死夹紧他的腰，后背位的腰肢会向后顶紧贴住他的小腹，传教士体位的双腿会盘上他的后背锁死。
有时他想要抽出来射在外面，她们就会用手指掐住他腰间的敏感点，或者用指甲轻刮他的会阴，精准地刺激到让他瞬间缴械，只能在她们体内失控地喷射。
射完精后她们会立刻翻身躺平，双腿高高抬起，或用枕头垫高臀部，保持那个姿势至少半小时。
这是她们口中的“仪式”的一部分——“种神大人的东西可要好好保存，这是神明赐给村子的宝物”。
“种神大人的东西可要好好保存？”苏寻第一次听到这句话时茫然地重复了一遍，“我射出来的那些……你们到底用来做什么？”
“这是神明赐给村子的宝物。”春奈满足地抚摸着自己微微隆起的小腹，脸上的神情带着某种近乎宗教的虔诚，“村子之所以能延续到现在，就是因为有神明赐福。种神大人的种子，是神明给我们的礼物。”
苏寻找不到合理的解释。
他认为这可能是一种古老的生殖崇拜仪式的变体——她们用真实的性交替代了象征性的祭祀，把他的精液视为某种“圣物”保存。
从考古学的角度看这算不上罕见，许多原始信仰中都有将精液视为生命源泉的观念。
只是这个村子把象征仪式变成了实质行为，而他自己则成了这个仪式中的核心道具。
这个认知让他不安，但同时身体却又不可抗拒地沉迷其中。
每一次交合都给他带来全新的感官刺激。
不同的女人有不同的身体，不同的体温，不同的紧致度，不同的湿度，不同动作带来的不同快感。
结衣的阴道最浅入口窄但深入到里面却很会蠕动。
春奈的内壁褶皱最丰富进入时能感觉到一圈一圈的肉环包裹。
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