第585章(2 / 2)

不过里面的语气有着相当微妙的商讨空间。

夏章雾轻轻地眨动眼睛，若有所思：也就是说觉得撒旦是英雄的想法依旧存在着，但是在更加深入的学术领域，大多数人都不认可这样的想法。只是谁都没有办法进行肯定的断言，就算是想要否定撒旦英雄论的人，也只能小心翼翼的使用着不是十分确认的口气。

但好像在普遍的读者中，绝大多数人尚没有意识到文学批评界对这本书认知的转变，依旧停留在这本书是在讲述英雄撒旦故事的层次上，甚至还煞有其事地表示自己赞同弥尔顿的想法，认为撒旦确实要更了不起。

——怎么说呢，这两种对比就很有趣。

夏章雾不动声色地继续翻看下一页的内容。

后面被搬运来的就是些对《失乐园》中时代象征性的分析，以及各种细枝末节上面死抓不放的探讨，看上去就很无聊的性别议题——从文章的字里行间扣一大堆内容，以此讨论一个几百年前的作家的性别观点到底有什么意义？感觉重要程度不如去探讨对方内裤到底是什么颜色。

“啊呀，水论文是这样的啦。”

作者用相当愉快的语气说道：“文学批评的论文大多数都可以用‘大海呀，你全是水’来概括。你不知道当初有人发明了性别叙事后，我们这些专门搞文学评论的到底有多高兴：几乎所有的作品都可以加上这个，然后重新水……我是说写好几篇前人从未想过要从该角度写的论文出来。”

这幅经验丰富的模样简直坦诚到没法说。

夏章雾嘴角扯了扯，只觉得自己一时间都不知道该说什么才好。

他低头继续看着评论，强忍着才没有用无语的目光看向对方，最后还是听到“不过我才会很没有品味地用这种东西来设计文学负面体呢”才勉强放松下来。

一直看到最后。

夏章雾的注意力始终都放在关于撒旦与英雄的这方面话题上。

而风叶搬来的内容可以在这方面进行一个非常好的总结：

「……撒旦是否是史诗英雄，一直是研究者争论的焦点，由此形成了“撒旦派”文学批评传统。然而，主流的观点认为，撒旦看似“英雄”，却本质“虚弱”，依然是基督教传统里的“恶魔”。也有学者从文学伦理学批评的角度重新审视这一问题，指出撒旦的英雄形象备受学界争议。有中文研究进一步指出，对撒旦的争论实际上反映了对弥尔顿政治倾向的不同理解：部分批评家将撒旦视为清教徒革命者的形象，另一部分则坚持认为贯穿全诗的是基督教思想，撒旦只是罪孽的化身……」