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“此像藏于正殿女神像之后暗室，非寻常参拜者可见。余于夜半潜入，惊见壁上密布孔洞，每一孔中皆置一灰败阳物，大小形状各异，观之头皮发麻。此村必有不可告人之秘，当速离。然村人已觉，不知所踪者恐非余一人也——”
笔记到这里就中断了。
最后几页有撕扯的痕迹，像是被人匆忙间扯去的。苏寻翻到最后一页，只看到两行潦草的字迹，笔锋颤抖：
“她们不是人。她们在收集什么。神像动了。神像的耳朵——”
然后什么都没有了。
苏寻合上笔记，才发现自己的手心已经渗出了汗。
窗外的阳光依然温暖，图书馆依然安静，但他觉得后背有些发凉。
这本笔记至少有一百年历史了，那个叫陈衍的学者显然遭遇了什么，然后消失在那里。
一个与世隔绝的村落，一种诡异的女神信仰，一个百年前失踪的中国学者——这简直是最完美的考古学论文选题。
他是学考古的，对各种疑似未发现的遗迹和原始信仰有着本能的执着。
这种近乎病态的执念驱使着他废寝忘食地研究那些被人遗忘的历史碎片，从殷墟的甲骨到三星堆的青铜面具，从良渚的玉琮到红山的玉龙。
而现在，一本手写笔记就在他面前，记载着一个从未被正式考古发现的村落。
他应该害怕的。他确实有些不安。但更多的是兴奋。
接下来的两个月里，苏寻几乎把所有时间都花在了准备工作上。
他翻阅了能找到的所有关于日本中部山区民俗的文献，学习了基础的日语对话，申请了学校的田野调查经费，联系了日本一所大学的合作机构。
一切都在出奇顺利地推进，就好像有一只看不见的手在推动着他，把他一步步引向那个地方。
出发那天，东京下着蒙蒙细雨。
苏寻从成田机场出来，转了几趟电车到达长野县的一个小镇。
按照陈衍笔记中的路线描述，他需要从镇上包车前往山区边缘，然后步行进入。
可是当他找到出租车司机说明目的地时，连续三辆车都拒绝了。
“那里进不去的。”第三个司机是个五十多岁的老头，叼着烟，打量着苏寻这个背着大背包的外国人，“不是路的问题，是……邪门。”
“我爷爷那辈就说过，那片山里有不干净的东西。雾气常年不散，进去的人有时候会失踪。就算出来的人，也会变得呆呆傻傻，没过多久就不见了。”司机弹掉烟灰，“年轻人，你是做学问的吧？做学问去东京大学不好吗？那里的资料还不够你查的？”
苏寻当然不信这些。
他是学考古的，见过太多被原始信仰神化了的自然现象。
所谓的“邪门”无非是当地人的迷信，所谓的“失踪”可能是山路难走导致的意外。
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